- [ م ] وهذه المحبّة هي قطب هذا الشأن ، وما دونها محابّ نادى « 1 » عليها الألسن ، وادّعتها الخليقة ، وأوجبتها العقول . [ ش ] « وهذه المحبّة » أي المحبّة الذاتيّة المذكورة في الدرجة الثالثة . « هي قطب هذا « 2 » الشأن » أي السلوك إلى اللّه تعالى « 3 » ، وعليه مدار هذه الطريقة ، لأنّ العمدة في السلوك هي ترك الأغراض والأعواض ابتغاء وجه اللّه تعالى ، ولا يطلب محض الحقيقة إلّا صاحب هذه المحبّة ؛ فمن « 4 » بعثته على الطلب إشراقات أنوار هذه المحبّة فهو الفائز بنهاية البغية . « وما دونها » من المحبّات - المذكورة في الدرجتين الأوليين - محبّات « 5 » « نادى عليها الألسن » أي يصفها « 6 » الواصفون ، ويمكن التعبير عنها ، لأنّها مجعولة معقولة متعلّقة بالأغراض ، لا تقتضي الفناء - بل تقتضي الوجود ، وتطلب النفع واللذّة . ولهذا « ادّعتها الخليفة » أي الخلق ، لإمكان حصولها لهم - سواء كانت دعواهم صادقة أو كاذبة - لأنّ بعضها مقامات شريفة ، كمحبّة الأوصاف ، الناشئة من صفاء القلب ولطافة الروح . وأمّا محبّة الأفعال - كالإحسان والإنعام - فهي تحكم بوجوبها العقل ، لحصول النفع بموجبها ؛ والعقل يطلب النفع ، ولا يأمر بالفعل إلّا للغرض « 7 » ، فيحكم بوجوب محبّة المنعم والمحسن ، ووجوب الشكر بإزاء النعمة .

--> ولها في كلّ طريقة نسبة ودقيقة ، والطرق إلى اللّه على عدد أنفاس الخلائق ، وطرق المحبّة على عدد أنفاس الخلائق ، وأنفاس الخلائق لا تتناهى إلّا بتناهيهم » . ( 1 ) د خ : نادت . ( 2 ) د : - هذا . ( 3 ) « تعالى » يوجد في ب فقط . ( 4 ) د : ممن . ( 5 ) ب ، ج : محاب . ( 6 ) د : وصفها . ( 7 ) د : لا للفرض .